İlim Geleneğinde Bir “Arz” Metodu

Bu çalışma, sadece klasik bir tefsir metni değil; İslam ilim tarihindeki  takrir ve arz usullerinin günümüze taşınmış bir tezahürüdür. Ebû Hanife ve İmam Şafiî gibi büyük imamların ders verme geleneğini ihya eden bu metot, meselelerin derinlemesine tartışıldığı bir akademik mutfağın ürünü olarak dikkat çekiyor.

30’a Yakın Kaynaktan Süzülen İrfan

Kitap, Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır başta olmak üzere, klasik ve modern dönemden otuza yakın tefsirin titizlikle müzakere edilmesiyle hazırlandı. Selef-i salihîne duyulan derin saygıyı elden bırakmadan ulemanın görüşlerini nezaketle tahlil eden eser, aynı zamanda Türkçedeki dil hassasiyeti ve belagat incelikleriyle Kur’ân’ın lafızlarındaki mucizevi derinlikleri keşfe çıkıyor.

Kitapta Öne Çıkan Başlıklar:

• Fatiha Sûresi: Kalbe şifa veren manevi iklimin tahlili.
• Hidayet ve Takva: İnsan ile Yaratıcı arasındaki bağın temelleri.
• Gayba İman ve Namaz: İman dereceleri ve namazda manevi konsantrasyonun sırları.
• Yaratılış ve Halifelik: İnsanlığın varoluş mucizesi ve Bakara Sûresi’nin ilk 39 ayeti ışığında halifelik sırrı.

Kur’ân’ın her çağa hitap eden eskimez mesajını, yaşanılan çağın ihtiyaçlarıyla harmanlayan bu eser; hem akademik çevreler hem de manevi arayış içindeki genel okuyucu kitlesi için temel bir başvuru kaynağı olma özelliği taşıyor.

Kur’ân’ın lafızlarındaki derinliği ve manasındaki enginliği yeniden duymaya hazır mısınız?

Kitabı satın almak için:

https://sureyyakitap.com/kitap/kuranin-sihirli-ufku-fatiha-suresi-ve-bakara-suresi-1-39-ayetler

Reklam filmi için:

https://www.youtube.com/shorts/bapkCn6MFqo

“Kur’ân’ın Sihirli Ufku” Serisinin İkinci Kitabı Okurla Buluşuyor yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

Bir Özgürlük Mücadelesi: Kanter ve Gülen Belgeseli Yayında” yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

Bediüzzaman Said Nursî, vefatının 66. yılında rahmet ve minnetle yâd ediliyor. 1878 yılında Bitlis’in Hizan ilçesine bağlı Nurs köyünde dünyaya gelen Said Nursî, küçük yaşlardan itibaren gösterdiği üstün zekâ ve ilim merakıyla dikkat çekti.

Kısa sürede medrese eğitimini tamamlayan ve dönemin âlimleri arasında temayüz eden Nursî, “Bediüzzaman” unvanını bu ilmi derinliği sayesinde aldı. Hayatı boyunca ilmi, imanı ve hakikati merkeze alan bir anlayışla hareket eden Üstad, özellikle Osmanlı’nın son dönemleri ile Cumhuriyet’in ilk yıllarında önemli fikrî mücadeleler verdi.

Said Nursî, eserlerinde iman hakikatlerini akıl ve mantık çerçevesinde izah ederek geniş kitlelere ulaştı. Onun en önemli eseri olan Risale-i Nur Külliyatı, yalnızca Türkiye’de değil, dünyanın birçok farklı ülkesinde de okunmaya devam ediyor. Bu eserler, modern çağın getirdiği şüphe ve sorgulamalara karşı güçlü bir iman perspektifi sunmasıyla öne çıkıyor.

Hayatı boyunca sürgünler, mahkemeler ve çeşitli zorluklarla karşılaşmasına rağmen davasından vazgeçmeyen Nursî, şiddetten uzak, ilim ve irşad temelli bir yol benimsedi. Onun ortaya koyduğu bu yaklaşım, günümüzde de geniş bir kesim tarafından örnek alınmaya devam ediyor.

23 Mart 1960 tarihinde Şanlıurfa’da vefat eden Bediüzzaman Said Nursî, geride bıraktığı eserleri ve fikirleriyle hâlâ etkisini sürdüren önemli bir İslam âlimi olarak kabul ediliyor.

Vefatının üzerinden 66 yıl geçmesine rağmen, onun ilim, iman ve ahlak eksenli mirası, yeni nesillere ilham vermeye devam ediyor.

66. Vefat Yıldönümünde Bediüzzaman Said Nursî yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

Ramazan boyunca mealleriyle birlikte okunan mukabeleler, akşamları hatimle kılınan teravih namazları ve teheccüdlerle kamp ortamı derin bir manevi atmosfere sahne oldu. İbadet, tefekkür ve birlik ruhunun yoğun şekilde hissedildiği bu mübarek ay, katılımcılar için unutulmaz hatıralarla tamamlandı.

Bu bereketli sürecin ardından, 20 Mart Cuma günü kamp sakinleri hep birlikte Bayram Namazı’nı eda etti. Bayram namazında hutbe, Muhammet Yeşilyurt tarafından irad edildi. 

Bayram namazının ardından misafirlere, özellikle de çocuklara çikolata, şeker ve harçlıklar dağıtılarak bayramın sevinci paylaşıldı.

Dileyenler, Muhammet Yeşilyurt’un irad ettiği bayram hutbesini yukaridaki videodan izleyebilir; hutbenin yazılı halini ise web sitemizden indirebilirler. 2026 Ramazan Hutbesi-Isik ve Karanlik

Ayrıca bayram namazının tamamı hizmetten.com ve Raindrops tv üzerinden canlı olarak yayınlandı. 

Kestane Kampı’nda Gözyaşlarıyla Dolu Bayram Hutbesi: Sabır, Umut ve Kardeşlik Vurgusu yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

Bayram günlerinde vicdanlarımızda yer yer muvakkat tatlı bir hicran, zaman zaman da zevkli bir dâüssıla duyar ve yaşarız. Şimdilerde bazı bayramlar bizim için, sanki hüzün ve zevk berzahında yaşanıyormuş gibi; bir yandan en ulvî hislerle ruhlarımızı coştururken, diğer yandan da gönüllerimize âdeta keder ve tasa pompalamakta.. Hemen hepimiz o günlerde hem sevinmek hem de ağlayabilmek için, ruhumuzun bütün derinlikleriyle açılarak, bir zamanlar kaybettiğimiz Cennetlerin burukluğunu duyduğumuz aynı anda, ileride ulaşacağımıza inandığımız firdevslerin hülyalarıyla da kendimizden geçeriz.. yani gözlerimiz bahar bulutları gibi yaşlar dökerken, ruhlarımızda da sürekli Cennet yamaçları tüllenir. Evet, her şeye rağmen bayramların o cıvıl cıvıl hülya ve tahassür dolu canlılığı bize, sonbaharda da, kış ortasında da bulunsak, taptaze bir yeni bahar armağan ediyor gibi gelir. Hepimiz o aydınlık günlerde, tatlı bir hüzün, engin bir inşirah veya coşturan bir ümit, içimizi dolduran bir sevinçle yeniden diriliyor gibi oluruz. Oluruz da uğradığımız her yere, bizden evvel Hızır uğramış da seccadesini sermiş gibi, kendimizi bir “ba’sü ba’del mevt” atmosferinde buluruz.

Bayramlardaki nazlı sesler, ruhlardan kopup gelen tebessümler, her yerde genişletilmiş bir kardeşlik yaşanıyor gibi rastgele herkesle kucaklaşmalar, herkesle selamlaşmalar.. her yerde ikramlar, her bucakta ziyafetler ve tıpkı toy-düğün gibi dizi dizi tes’id merasimleri ve görkemli şehrâyinler hep iradelerimizin önünde cereyan eder ve bize âlemşümul bir kardeşlik adına neler neler fısıldar.!

Gönüllerimiz her zaman bayramları bir ihtiyaç hissiyle arar, biz de bu mübarek günleri bütün vâridâtıyla duymaya çalışırız.. tekbirlerle, tehlillerle coşar; istiğfarlarla iç âlemimizi yıkar.. her yanda tütüp duran neşe ve sevinçle kederlerimizi, tasalarımızı atar.. şifahî irfanımızın bir buudu sayılan na’tlar, ilâhiler ve münâcatlarla nefes alır verir ve bu velûd günlerde daha ne güftesiz besteler dinleriz. Hele duyguları, düşünceleri açısından milletimizin mânâ kökleriyle alâkalı olduğu kadar, aile yapısı, yurdu-yuvası itibarıyla da bizim dünyamıza açık bulunanlar bu renkli zaman dilimini bir başka duyar ve bir başka hissederler. Obalarında, çadır-çardak köşelerinde, minderler üzerinde veya kerevetler üstünde.. mütevazi evlerinde mangal veya sobalarının başında, alçak minderler üzerinde.. bahçelerinde ağaçların üfül üfül dalları altında yeşilin bağrında.. evlerinin geniş bir odasında veya köşklerinin, yalılarının ferahfeza salonlarında, yenilen yemek ve pastalarda, içilen çay, kahve ve şerbetlerde âdeta hep bayram duyulur, bayram hissedilir, bayram yenir, bayram içilir ve bayram soluklanır gibi olur. Bayramın o sımsıcak ve yumuşaklardan yumuşak ikliminde duyulan sesler, işitilen sözler, imanla doymuş ve oturaklaşmış gönüllere çarpıp geçerek gidip ta şanlı geçmişimizin derinliklerine ulaşır ve orada bizi her biri cihan değerinde tedailerle buluşturur!

Bayramların herkese açık o müsamahalı saat ve dakikalarında her şeyde ayrı bir neşe ve sevince ulaşan çocuklar, gece yarılarına kadar bayramduygusuyla oturur-kalkar, bayram müsamahasıyla güler-oynar; cıvıl-cıvıl seslerini duyurabilme emeliyle daldan dala seken ve her dalda çevresine ayrı bir nağme salan bülbüller gibi yorulup bitkin düşünceye kadar akla hayale gelmedik oyunlar sergiler ve bizlere bayram içinde ayrı bir bayram daha yaşatırlar.

Bayramlar, bütün insanî münasebetlere en pratik bir vesile, bütün ledünnî zevklere en müsait bir zemin, kitleler hâlinde sevişip kaynaşmaya en münasip bir vasat ve ebediyetleri duyup-yaşamaya da en elverişli bir sahne gibidirler. Hepimiz onun, o masmavi dakikalarında, meşru cismanî hazların yanında fikir ve his ziyafetlerinden de nasibimizi alır ve ruhumuzun armonisini dinleriz. Hele ibadet ü taatin duyularak eda edildiği, tekbirlerin, tehlillerin her yanı sardığı ve bayram o kendine has havası, nazı, tadı ve şivesiyle gelip dalga dalga gönüllerimize aktığı, akıp ruhlarımızı uhrevîliğe gark ettiği zaman, artık sanki bizi dünyanın fâni ve zâil yüzüne bağlayan kayıtlar bir bir çözülüyor gibi olur ve kendimizi âdeta bir başka derinliğin insanları sanırız. Sanırız da, yıllardan beri bayrama susamış gönüllerimize, bayramda neşeyle köpüren her dakika, sağanak sağanak rahmet gibi üzerimize boşalır; kurumaya yüz tutmuş ruhlarımızın her yanını sular ve sinelerimizin derinliklerinde uyuyan bin bir ümit ve teselli çiçeklerine sûr olur, hayat üfler.

Biz, hemen her zaman, bayramları, inanmış insanların uhrevî zevkleri, köpük köpük iştiyakları, dinme bilmeyen merakları ve ölümsüz beklentileriyle karşılar, duyar.. ve kim bilir kaç zevki birden idrak ederiz? Doğrusu inanan gönüllerin, bayramları yaşarken, tam olarak neler hissettiklerini, neler duyup neler düşündüklerini anlayıp söylemek mümkün değildir. Zira hayatın, ukba tecellileri içinde temiz sinelere boşalttığı hissi, zevki anlamak için en az o sineler kadar bu gizli esintileri duyup yaşamak şarttır.

Bayramlarda mü’minlerin lahutileşen dengeli hareketlerinde, vakarla tüllenen davranışlarında, mânâlı derin bakışlarında, vefalı ve samimiyet tüten sözlerinde hep Cennet muhaverelerindeki o büyülü üslup sezilir. Evet, vazife ve sorumluluklarını yerine getirerek bayram zevkine ve bayram duygusuna uyanmış bu insanlar, öyle bir olgunluk ve enginlik sergilerler ki, her zaman bakışlarında lahutî bir derinlik, hareketlerinde büyüleyen bir ciddiyet, sükûtlarında ürperten bir veraîlik ve tebessümlerinde de sımsıcak bir letafet tüllenir durur. Hemen herkes derecesine göre bayramın bu sihrinden nasibini almıştır ve her inanmış çehrede bunu görüp duymak da mümkündür. Mümkündür zira çoğu okumamış ve ciddî bir terbiyeden de geçmemiş bu insanlar, tekyenin, zaviyenin, mektebin, medresenin bütün vâridât ve müktesebatını temsil ediyor gibi her zaman bir zenginlik sergiler ve bir ruhanî derinlikle oturur kalkarlar. Bunların çoğu o kadar rabıtalı, o kadar itinalı ve o kadar yürektendirler ki, sanki bunlar sıradan birer insan değil de, her biri şanlı geçmişimizin bütün değerlerini taşıyan, tartan hassas birer terazi ve asırlar boyu toplanıp bir araya gelmiş bir dünya hazinesinin billurdan canlı mahfazaları gibidirler. Onların davranış ve tavırlarında, üslup ve edalarında Cennet meyvelerinin lezzetini, firdevs yamaçlarının sükûnetini, Allah cemalini müşâhedenin halâvetini duyuyor gibi oluruz. Onların her şeye derin bir alâka ile konup kalkan bakışları, her meselede sağlam düşünce yapıları, ruhlarının derinliklerinde hâlâ hayatiyetini devam ettiren bir mânâ kökünün var olduğunu gösterir.. gösterir ve gönüllerimize geçmişin gururunu, geleceğin de ümidini fısıldar. Bu insanların hepsi, tevazu ile onurun, mahviyet ile izzetin, emniyet ile hüznün, neşeyle temkinin halitası bir ruh hâletini paylaşır ve başka milletlerde görülmedik bir mükemmeliyet ortaya korlar. Bunların umumî görünümlerinde hem ebedî bir millet olmanın gizli renkleri hem de Kur’ân’a uyanmış, Kur’ân dinlemiş olgun ruhların vakar ve ciddiyeti nümâyândır. Bunları bazılarımız hissetmesek bile, bu böyledir; her zaman onların bakışlarından akıp ruhlarımıza dökülmekte ve sözsüz, bestesiz bir enstrümandan yükselen nağmeler gibi ruhumuzun derinliklerinde yankılanmaktadır.

YEŞEREN DÜŞÜNCELER

Bayram | M.FETHULLAH GÜLEN yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

“Okuma Zamanı” programında yayımlanan özel içerikte, Fethullah Gülen’e ait 82 eser yapay zekâ destekli metin analizi yöntemiyle incelendi. Çalışmada toplam 247 bin 449 farklı kelime kullanıldığı, 78 bin 111 temel kavramın (lema) metinlerde yer aldığı tespit edildi.

Araştırmada yalnızca kelime sayımı yapılmadı; metinlerde öne çıkan kavramların birbirleriyle kurduğu ilişkiler de analiz edildi. Böylece Gülen’in düşünce dünyasının merkezinde yer alan temalar, kavramsal yoğunluk ve tekrar sıklıkları üzerinden haritalandırıldı.

Kavramsal ağ ve düşünce merkezi

Yapay zekâ destekli analizde, eserlerde en sık kullanılan kelimelerin yanı sıra, bu kelimelerin hangi bağlamlarda ve hangi diğer kavramlarla birlikte geçtiği incelendi. Ortaya çıkan tablo, metinlerde belirli temaların sistematik biçimde işlendiğini gösterdi.

Uzmanlara göre bu tür dijital metin analizleri, klasik okuma yöntemlerinin ötesine geçerek yazarın zihinsel evrenine dair daha bütüncül bir perspektif sunuyor. Özellikle uzun yıllara yayılan ve farklı türlerde kaleme alınan eserlerde, kavramsal sürekliliği ve değişimi tespit etmek açısından yapay zekâ önemli bir araç olarak değerlendiriliyor.

“Bu nasıl mümkün olabilir?” sorusu

Programda, 247 bini aşkın farklı kelimenin tespit edilmesinin dikkat çekici olduğu vurgulandı. Bu ölçekte bir kelime çeşitliliğinin, geniş bir literatür birikimine ve yoğun bir yazım pratiğine işaret ettiği ifade edildi.

Çalışmayı hazırlayan ekip, analiz sürecinde doğal dil işleme (NLP) tekniklerinden yararlanıldığını, kelimelerin köklerine indirgenerek (lema bazlı) sınıflandırıldığını belirtti. Böylece farklı çekimlerde kullanılan sözcükler tek bir temel kavram altında toplandı ve kavramsal yoğunluk daha net biçimde ölçüldü.

Dijital çağda metin incelemesi

“Okuma Zamanı”nda ele alınan araştırma, yapay zekânın edebiyat, düşünce ve sosyal bilimler alanında nasıl kullanılabileceğine dair bir örnek olarak sunuldu. Programda, benzer yöntemlerin farklı yazar ve düşünürler üzerinde de uygulanabileceği, böylece karşılaştırmalı analizlerin yapılabileceği ifade edildi.

Ramazan’da kelimelerin anlamı

Programın açılışında Ramazan ayının yalnızca ibadet değil, aynı zamanda “kelimelerin arınması” ve anlamın derinleşmesi için bir fırsat sunduğu vurgulandı. “Kelime düşüncenin çekirdeği midir?” sorusu etrafında şekillenen tartışmada, dilin insan zihnini ve inşa ettiği dünyayı belirleyen temel unsur olduğu ifade edildi.

Hz. Âdem’in “kelimelerle tövbe etmesi” kıssasına atıf yapılarak, vahiy ve kelime arasındaki ilişki üzerinde duruldu. Kelimenin yalnızca iletişim aracı değil, aynı zamanda varoluşsal bir anlam taşıdığı dile getirildi.

Yapay zekâ ile 82 eserlik analiz

Programın ilerleyen bölümünde, 82 eseri kapsayan yapay zekâ destekli analiz çalışmasının metodolojisi anlatıldı. Doğal dil işleme (NLP) teknikleri kullanılarak yapılan incelemede toplam 247 bin 449 farklı kelime ve 78 bin 111 temel kavram (lema) tespit edildi.

Uzmanlar, “247 bin kelime – 78 bin lema” verisinin sıradan bir kelime sayımından ibaret olmadığını, yazarın kavramsal zenginliğini ve düşünce dünyasının genişliğini gösterdiğini ifade etti. Lema analizi sayesinde farklı çekimlerde kullanılan kelimelerin kök anlamları üzerinden sınıflandırıldığı ve kavramsal yoğunluğun daha net ortaya çıktığı belirtildi.

En sık kullanılan kelime: “Allah”

Analiz sonuçlarına göre metinlerde en sık kullanılan kelimenin “Allah” olduğu açıklandı. Bu durumun, metinlerin teolojik merkezli yapısını gösterdiği ifade edildi.

Kavramsal haritalama çalışmasında iki ana merkez öne çıktı: teoloji ve ontoloji. Programda, metinlerde Allah tasavvuru, varlık anlayışı, insanın konumu ve kulluk bilinci gibi temaların yoğun bir şekilde işlendiği vurgulandı.

Özgün kavram üretimi

Programda ayrıca “Ramazanlaşma” ve “namazlaşma” gibi özgün kavram üretimlerine dikkat çekildi. Bu tür kavramların, ibadetleri sadece ritüel olmaktan çıkarıp hayatın bütününe yayılan bir dönüşüm süreci olarak ele alan bir yaklaşımı yansıttığı ifade edildi.

Dil konusu işlenirken “tercüme Türkçesi” ve dilde yozlaşma meselesine de değinildi. Anlam dünyasının zayıflamasının düşünce üretimini de zayıflattığı, güçlü bir medeniyet inşasının güçlü bir dil bilinci gerektirdiği vurgulandı.

“Derin Müslümanlık” vurgusu

Programda, Derin Müslümanlık kitabı ve Ramazan programları da gündeme geldi. Metinlerin yüzeysel bir dindarlık yerine “derinlikli Müslümanlık” anlayışını öne çıkardığı ifade edildi.

Yayın, Ramazan’ın kelimeleri, kavramları ve düşünce dünyasını yeniden inşa etme fırsatı sunduğu çağrısıyla sona erdi. Programda, yapay zekâ destekli analizlerin klasik okuma yöntemlerine alternatif değil, onları tamamlayan yeni bir imkân sunduğu vurgulandı.

Çalışma, klasik metin çözümlemeleri ile yapay zekâ teknolojilerinin bir araya gelmesiyle ortaya çıkan yeni araştırma imkânlarını da gündeme taşıdı.

Gülen’in zenginliği; bu nasıl mümkün olabilir? Yapay Zeka ortaya çıkardı! | Okuma Zamanı yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

Ramazan Boyunca Hergün

İSTANBUL : 17:00

BERLİN : 15:00

NEW YORK : 10:00

SİDNEY: 01:00 (26 Mart)

TOKYO: 23:00

JOHANNESBURG: 16:00

RIO DE JENERIO: 11:00

OTTOWA: 10:00

LONDRA: 14:00

KAHİRE: 16:00

“İftar Zamanı” Programı Gönüllere Hitap Edecek yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

Mizan Aktüel: Hocaefendi’nin Güncel Konulardaki Düşünceleri Artık Ekranlarınızda yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

28 yaşında ki Jesku, şimdilerde Arnavutluk Devlet Üniversitesi Opera Bölümünde Öğretim görevlisi olarak yeni müzisyenler yetiştirmeye devam ediyor.

Maddi durumu çok iyi olmayan bir ailenin çocuğu olarak Arnavutlukta dünyaya gelen genç sanatçı, hayatında büyük zorluklar yaşamış. Henüz 10 yaşındayken 13 yaşında ki ablasını kaybeden sanatçı; bu kaybın hayatında büyük değişimlere sebep olduğunu ifade ediyor.

Küçük yaşlardan itibaren müzikle iç içe yaşamaya başlayan Jesku, devlete ait bir müzik okulunda ki yarışmada birinci olarak Türkçe Olimpiyatları öğretmenlerinin dikkatini çekmiş.

Türk öğretmenleriyle Tanışması

Okuldaki coğrafya öğretmeninin kendisini Türk okulu Korca Medresesi’ne yönlendirdiğini ifade eden Sanatçı: “Oraya bir arkadaşımla gittim. Beni dinlediler. Çok beğendiler. Çalışmaya başladık. Onları ilk gördüğümde sıcaklıkları bir aile atmosferi veriyordu. Bunu hissettim. Çocuk halimle güzel günlerin geleceğini düşündüm. Çünkü çok büyük zorluklardan çıktım,“diye konuştu.

Jesku:“Türkiye’den gelen Müzisyen Davud Bey beni dinlemişti. Demişti ki:“Şu ana kadar dinlediğim en güzel ses,”demişti. Kendisine minnettarım. O sözleri beni hizmete çok yakınlaştırmıştır. Unutamıyorum o sözlerini,“ diye ekliyor.

Türkçe Öğrenme Süreci
Öğretmenleri Türkçe Olimpiyatları’na katılabilmesi için Türkçe öğrenmesi gerektiğini anlatan Genç Sanatçı:
“ O zamanlarda bakıyordum. Arnavutlukta herkes dizi izleyerek, şarkı dinleyerek Türkçe öğreniyordu. Türkçe trend bir dildi. Bende Hizmet Hareketi’ndeki abi ve ablalarımın olduğu ortama bakıyordum. Bir aile sıcaklığı vardı. O ortam beni Türkçe öğrenmeye çekti diyebilirim. O zaman öğretmenim bana soruyordu. “Paran varmı?“

“Ben düşünüyordum. Böyle insanlar bulurmuyuz? Dünyada. Medreseye geliş gidiş yapıyordum. Abi bana artık burda kal. Gidiş geliş yapma dedi. Korca Medresesi’nde bana bir oda verdiler. Artık orada kalmaya başladım. Böylece hem hizmetle tanıştım, hemde Türkçe öğrenmeye başladım.”diye konuşuyor.

Hizmetteki abi ve ablalarının kendisine gerçek bir anne baba olduğunu belirten Arnavut Sanatçı; “Hasta olduğumda yanımda olurlardı. Bir ihtiyacım olduğunda hemen o ihtiyacımı giderirlerdi. Harçlıksız bırakmazlardı. Annem çoğu zaman beni merak ederdi ama güvenli bir yerde bulunduğuma onu ikna ettim,“ diyor.

Genç Sanatçı:“Asla unutamam onların yaptıklarını. Vefa borcum var. Hizmete borcum var. Bu işe sahip çıkmak boynumuzun borcudur,“ diyor.

Türkçe Olimpiyatları
Elemelerde birinci olan Xhoni Jesku; Ülkesini Türkiye’de yapılacak olimpiyatlarda temsil etme hakkı elde etti. 11. Türkçe Olimpiyatları için Türkiye’ye geldiğinde çok büyük bir ilgiyle karşılanmış:“Türkiye’de unutamadığım bir anı, Boğaz manzaralı camekanlı bir mekanda sabaha kadar arkadaşlarla sohbet etmiştik. Bunu unutamıyorum,“ diyor.

Naat ekibi içerisinde bulunduğunu anlatan Sanatçı: “Türkiye’nin dört bir yanında turneler düzenledik. On binlerce kişi bizi alkışladı. O ilgiyi, desteği unutamıyorum.”şeklinde eski günlere gidiyor.

O dönemde Arnavutluk’taki iş adamlarının kendilerine çok destek olduğunu ifade eden Jesku:“İş adamlarının yaptığı maddi destekleri eğitimim için kullandık. Belki milyon değildi. Ama o dönem için çok önemliydi. Ailemin durumu iyi değildi. İyi bir üniversiteye girmem hizmet okulundaki aldığım eğitim sayesindedir. Çok büyük bir borcum var. Belki ülkemde çok büyük şeyler bırakacağım. Ama IFLC’ye her zaman geleceğim.

Hocaefendiyi “Sefinem Gark Oldu“ ile Tanıdım
Genç Sanatçı:“Bir ses dinledik. Meraklı bir çocuk olduğum için sordum bu kim diye. Hocaefendi dediler. Bu parçayı koro halinde söylerken hepimiz ağlıyorduk. Hiç bir kelime anlamıyordum Türkçe sınavını geçmiştim ama böyle metaforik sözleri anlayamazdım. Ama hepimiz o sesi duyduğumuzda ağladık. Çünkü o seste bir baba sıcaklığı hissettik,“ diyor.

Xhon Jesku:“Sefinem gark oldu eserini ülkemde arkadaşlarıma dinlettiğimde bana dediler ki; gerçekten Hoca biri mi bunu söylüyor. Şaşırmışlardı. Hocaefendinin sanata verdiği önem, onu çok özel birisi yapıyordu. Bu beni çok etkilemiştir.“ diye konuşuyor.

Hocaefendi’nin kendisini en fazla etkilediği olay ise: “IFLC’de Hindistan’dan Afrika’dan ve dünyanın diğer ülkelerinden gelenlerle sarılmam olmuştur. Hocaefendi barış içerisinde yaşayan insanlık hayal ediyordu. Bu beni çok etkiledi,“diye konuştu.

2016‘da Eurovision Şarkı Yarışmasına Katıldı
Arnavutluk, 2016 Avrupa Eurovision Şarkı Yarışması’nda ünlü sanatçı Eneda Tarifa ile temsil edildi. Kendisi Stockholm’de “Fairytale” adlı şarkıyı seslendirdi. Sahnedeyken Eneda Tarifa’ya vokalist olarak Xhon Jesku’da eşlik etti. Jesku: “Benim için rüya gibiydi. Türkçe Olimpiyatları’ndan Eurovision’a uzanan bir hikaye. O zaman 17 yaşındaydım. Bu başarımı öğretmenlerime borçluyum. Onlara çok teşekkür ediyorum,“ dedi.

2015-2021 Hizmet ile İrtibatım Koptu
Genç Sanatçı:“Türkiye’deki olaylar bizi de etkiledi. Beni tanıyan bütün öğretmenler Arnavutluk’tan gitti. 2015 ve 2016‘da ülkemin en büyük salonunda yapılan IFLC’ye seyirci olarak katıldım. İzlemeye gittiğimde, ben neden sahnede değilim diye içimden geçirip, ağlardım,“ diyor.
Jesku:“Yıllar geçiyordu. Ben operada çalışıyordum. Abilerle irtibatım tamamen kopmuştu. Çünkü beni tanıyan kimse yoktu. Birilerini arıyordum ama. Kimseyi tanımıyordum ki. Çok üzülüyordum. Geceleri ağlıyordum,“ diye konuştu.

Arnavut Sanatçı:“2021 yılında Operada ki Müdürümüz baharda Tiran’daki İskender Bey meydanında çok büyük bir konser yapmak istedi. Şarkıcı olarak bende seçildim.
Ben şarkıyı söylerken, iki Abi oradan geçiyormuş. Birisi demiş ki:“Bu sesi ben bir yerden tanıyorum. Bu bizim Xhon’umuz. Gidip onu alalım,“ demiş. O kimdi biliyor musunuz? 2012‘de beni ilk dinleyen Sema Foundation’in müdürüydü. Ümidim bittiği yerde tekrar yeşerdi. İşte nasip. Ayırmayan Allah ayırmıyor. İsteselerdi ordan geçip giderlerdi. Ama gitmediler. İşte hizmet bu.
Yanıma geldiler:“Xhon bir gün seni bıraktık. Özlemiştik seni. Artık ayrılmayacağız. Affet bizi,“ deyip birbirimize sarıldık. Hepimiz ağlıyoruz. Başka bir gün yemek yiyoruz. Benden öğrenciler yetiştirmemi istediler. Ve böylece başladık. Hizmet beni bırakmadı. Bende bırakmayacağım.
Son olarak hizmet insanlarına da mesajı var genç sanatçının:“Hizmetlere devam edin. Eğitimli bireyler yetiştirmeye devam edin. Hizmet artık dünyaya mal oldu. Sevgi tohumları ekmeye devam edin. Dünya’nın size ve hizmete ihtiyacı var. Durmadan yürüyün,“ diyerek sözlerini noktaladı.

‘Sefinem Gark Oldu’ parçası ile tanınan genç sanatçı Jesku’nun, Eurovision’a uzanan hikayesi yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.

Doksan civarında kitabıyla velûd bir yazar… Uzun yıllar yaptığı vaaz ve sohbetleriyle kitleler üzerinde manevî bir etki meydana getirmiş belâgatli bir hatip… Sehl-i mümteni sayılabilecek mesaj yüklü ve mânâlı şiirleri açısından da bir şairdi.

Hayatını ibadet, dua ve hizmet etrafında örgüleyen bir âbid… Tasavvuf birikimini ve tekye tecrübesini kendine has yorumlarıyla modern çağa taşıyan ve bizzat kendi hayatında da tatbik ederek “Kalbin Zümrüt Tepelerinde” seyeran eden bir sufi olarak yaşadı…

Eşya ve hâdiselerin iç yüzüne ve bunların Allah’la münasebetine dair getirdiği yorumlar yönüyle bir ârif olarak yaşadı.

Kendisini düşüncede, davranışta, inanç, ibadet, duygu ve yönelişte müracaat edilebilir görenler karşısında cazip kılan manevi ve insani yanı açısından bir model olmuş…

İstisnai durumlar dışında her günü yaklaşık üç saatini dini ilimleri öğretme ve müzakeresine harcamış ve farklı seviyelerde ve alanlarda talebe yetiştirmiş bir muallim… Teşvik ve yönlendirmeleriyle dünyanın dört bir bucağında eğitim müesseselerinin açılmasını öncülük eden bir eğitim lideri olarak yaşadı.  

Sadece fikirlerini açıklamakla kalmayıp çağın problemlerinin çözümü adına ortaya konulan faaliyet ve hizmetlerin bizatihi içinde yer almış ve hatta bunların öncülüğünü yapan bir aksiyon insanı olarak yaşadı.

Fikirleriyle toplumdaki çatışma ve ayrışmaları önleyen, birlik ve beraberliğin sağlanmasına katkı sunan bir hoşgörü ve diyalog insanı olarak yaşadı…

Ortaya koyduğu vizyona insanları inandırmış, hayata geçirmek için teşkilatlandırmış, gerekli donanım ve kaynakları sağlamış ve bu vizyonu hayata geçirmeyi milyonlarca insan için bir gaye-i hayal haline getirmiş “müesseseleşmiş fikirlerin sahibi” olarak yaşadı.  

Hakk’ı sevip sevdirme ve her zaman başkalarına yararlı olma emelinde olmuş, mârifet ufkunu yükseltecek bilgi peşinde koşmuş, ahlâk-ı haseneye bağlı yaşamış, hep güzel işler yapmış ve güzellikleri teşvik etmiş, kısaca; bir insan-ı kâmil olarak yaşamıştır.  

Tahammül edilemez boyutlara ulaşan zulümlere ve tahriklere rağmen İslam’ın dırahşan çehresine zarar getirebilecek tavır, davranış ve söylemlerden uzak durmuş ve böylece takipçilerini mağduriyet serasına alarak bütün dünyada evrensel bir merak uyanmasına vesile olan verâset-i nübüvvetin temsilcisi (tam bir peygamber varisi) bir Mürşid-i Kâmil olduğunu ispat etti…

Zamanın ruhuna uygun hareket/hizmet edebilmeyi öğretti. İslam’ın hayatın bütün ünitelerinde/tabakalarında her zeminde -tepki çekmeden- yaşanabileceğini… Kur’ân’ın zaman üstü ve âlemşümul temsilini ve içinde yaşadığımız zaman diliminde de İslam’ın nasıl tebliğ edileceğini gösteren bir müceddit olarak yaşadı.

Hocaefendi’nin Bıraktığı Miras

Hocaefendi’nin en kıymetli mirası; yetiştirdiği adanmışlardır…

O’nun yolu; uygulamalı Kur’an ve Sünnet çizgisidir. Bu çizgi, temsile dayalı tebliğ anlayışı, örnek olma, yaşama sonra da yaşatma azmiyle hareket. “Kendi kültür mirasımızın temel kaynaklarına” bağlılık içerisinde, evrensel insani değerler, demokrasi ve hukukun üstünlüğüne riayet.

Vefa ahlakıyla mücehhez, diğerkâm ve herkese karşı mürüvvetle, fedakârlık ruhu ve mülâyemet ruhuyla hareket.

Uhuvvet, vifak – ittifak ve tesanüdle hareket, sevgi ve hoşgörü ikliminde, kimseyi ihmal etmeyen bir diyalog.

İstiğna ahlâkına ve iffet duygusuna sahip, Hizmette önde ücrette geride olma prensibiyle, isâr ruhuyla hareket.

Sadakat, sabır ve sebat içerisinde, basiret ve firaset üzere hareket.

İktisat, kanaat ve zühd üzere, israftan, gösterişten uzak kalarak.

Makyevelist değil,  mâkûliyet esaslarıyla hareket.

Usulde, üslûpta hassasiyet, vehim ve endişeleri tahrik etmeden, denge ve istikamet içerisinde, gıpta damarını tahrik etmeden, töhmet mahallerinden uzak durarak,suizanna sebep olmadan, insan tabiatını göz önünde bulundurarak hareket…

Radikalizmden, her türlü terör, cebir ve şiddetten uzak, zamanın ruhuna uygun hareket.

Yalan, ötekileştirme, tarafgirlik/kayırma ve menfaat üzerine bina edilmiş olan siyasetten uzak olarak…

İman, azim, kararlılık ve ümitle dopdolu ve tüm insanlığa da ümit telkin ederek hareket…

Himmeti dağıtmadan, mesai tanzimi ve iş bölümü yaparak, acelecilikten uzak ancak devamlılık ve adanmışlık ruhuyla sürekli aksiyon.

Her iş hakkı verilerek/itkanla yapılmalı. Sebeplere riayet edilmeli ve akabinde Müsebbibü-l esbaba yönelip dua-dua yalvarılmalı.

Neticede ortaya çıkan başarılar da kendimizden bilinmemeli. Her şeyi lütfeden Allah’tır. Nefislere pay çıkarmak suretiyle tevhide zarar getirilmemeli. Bâkî hakikatler fanî şahıslara bina edilemez. Bu hizmetleri görünüşteki sebeplere bağlamak veya kendimizden bilmek şirke sebebiyet verir. Bu hizmetlerin altına girenler şeref kazandılar.

Herkes derin bir muhasebe yaparak, temel kaynaklarımız müzakerli olarak okunmalı. Ehl-i Sünnet çizgisinde, “Müslümanlığın Anadolu yorumu” esas alınarak, kutsala ve selefe saygı içerisinde hareket edilmeli. Kitap okumayan insanların kıvamlarını artırmaları mümkün değil...

Hocaefendi veraset-i nübüvvetin kâmil bir temsilcisi olarak;

Dua

Ey Kerîm Rabbimiz! Hoca efendiye rahmetinle muamelede bulun! Onu Firdevs’inlemükafatlandır, Efendimizle ve ruhunun enîsi dostlarıyla beraber eyle. Bizlere burada Onunlaolma şerefini yaşattığın gibi orada da Efendimizin yanında tekrardan buluşmayı nasip eyle!

Rabbimiz! Hocaefendi bizim mürşidimiz, muallimimiz, rehberimizdi… Arkasında derin izler, çok kıymetli eserler ve icraatlar bıraktı. Onu seven ve yolunu yol bilenler olarak bütün kalbimizle inanıyoruz ve ikrar ediyoruz ki O, vazifesini kâmilen yerine getirdi. Biz O’ndan razıyız, Sen de razı ol. Gösterdiği istikamette son nefesimize kadar koşmayı bize nasip eyle!

Bizleri her türlü şahsi hesaptan, dünyevilikten ve nefsânilikten muhafaza buyur. Bıraktığı emaneti kirletmeden, lekelemeden, samimiyetle, uhuvvetle ve tesanüdle taşımaya ve gaye-i hayâlini gerçekleştirmeye bizleri muvaffak kıl. O hayattayken bizden nasıl olmamızı ve ne şekilde davranmamızı istiyor idiyse, hep öyle olmayı ve o şekilde davranmayı bizlere müyesser eyle.

Allah’ım! bizimle beraber ol! Katından bir güçle bizleri te’yid buyur!

Fethullah Gülen Hocaefendi’yi (1938 – 20 Ekim 2024) Anma ve Anlama Gayreti yazısı ilk önce Hizmetten üzerinde ortaya çıktı.